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早期各民族的法律
【巴比倫人】
巴比倫的城市促成製造業的發展及商業的興盛，進而成為當時最大的貿易中心，故須要有靈活的契約法適應商業活動。
巴比倫最初為僧侶政治，但後來轉往給國王和首領。於漢摩拉比王出現後，以嚴明的紀律成為其統治各邦的手段(參漢摩拉比法典)。
巴比倫法的公法是以國王為元首，是最高級僧侶及神的代表，國王不承認其為法律的制定者，但他監督法律並解釋法律，並認為制度是神設計的。法律是由城市保護神傳遞給國王的。
巴比倫的制度適用於來此地的異邦人，無人有異議。
交易以貨幣給付，故可能出現投機契約。
不同城市間會有擺渡營業稅，且對私有土地有收稅。有土地租賃的規定，約定權利義務為一方支付租金，他方使用土地，但有附工具時不得轉移或毀損。房屋租賃可約定自八年或十年後房屋歸地主所有，
僱庸的形式與工資由法律定之。契約成立都由書記或代筆人(如公證人)起草，如果爭議應交由國王裁決。
家庭法部分，家長代表家庭，擁有財產。夫妻結婚亦以契約定權利義務，並為一夫一妻制，且有妻子的通姦罪。收養小孩是普遍的，而且會限制子女不得找本身父母。
對等報復法仍然是處理損賠的規則。
證人單獨出庭，但無法取證時可以使用神裁法來取證
【猶太人的法律】
猶太大法主要呈現的依據在於聖經的記載。猶太人實行父系和部落組織，有相當的家庭制度，但有個人責任。亦即，父親不應為子之過錯而被處死，而子亦不因父之故被處死。
聖經規誡以十誡最為有名。
第一至三條與一神教有關
第四條的休息日表現了
第五條尊重父母、第六條不可殺人、第八條不可竊盜與現今的法律概念相近
尤其在第六條實踐上區分了謀殺、義憤殺人與過失殺人，佐以個人責任制度將刑罰更細緻化。
第七條禁女性通姦體現了早期對於女性的不公平，可能也有點混淆個人人性尊嚴與財產排他權的概念，但也顯示了配偶權的觀念。
第九條要求誠實，可能也在現今的程序法規上有所體現。
第十條要像愛自己一樣去愛鄰人，以現在來看雖然是訓示規定，但可能才是解決紛爭最偉大最有預見性的真知灼見。
【希臘人的法律】
希臘最有名的就是雅典政治產出的立法權。立法預先設置了軌道，做成將來事件發生時應依循的道路。這時期也是法理學受到熱烈討論的時期。雅典認為他們造出來的法律還是表章一個普世的原則，對此處的人而言，法律的意圖與目的是正義，崇高且有益的。法律必須遵守，原因之一就是因為這是神賜的禮物，由智者創設的，是城市中每一個人一致同意的規則(參德摩斯梯尼的講詞)。
希臘人很真誠的相信每個人都應該能理解法律，並為撼衛自己的權利，且不懂分辨善惡的人無權在國家中享有權利。因此無論是實務或是學者(如柏拉圖)均不喜歡律師的出現，只是允許不太擅於言詞的人民可以找辯士代提出書狀。
雅典在審判時則完全交由公民陪審團進行審判。但有部分學者(如亞里斯多德)認為在法律因普遍性而對於個案有缺失時，仍應有所糾正。
【羅馬人的法律】
羅馬人相對於希臘人不同的地方在於，羅馬人相鼓勵律師此一職位。相對於認為每個人都能理解法律的希臘人，羅馬人讓律師辯論法理以及為當事人主張權利。此方式大幅度地促進了法律的發展。現在有相當多的親屬、財產法律概念都是在羅馬時期建立的。
此外，因為羅馬管理城邦眾多，故羅馬人也致力於尋找一個通案的規則。
然而，羅驗的法律在私法發展雖眾，但在公法上仍有所不足。
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